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En los pasillos del poder

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Por Baltasar Hernández Gómez ۞

(Trascendidos, filtraciones, comentarios, análisis y reflexiones sobre la política y los políticos de México, estado de Guerrero, Acapulco y más allá)

Lunes 2 de agosto de 2021.

1.- La consulta ciudadana del 1° de agosto: instrumento para medir el pulso de las masas a 3 años de gobierno.

2.- El gobierno del estado de Guerrero: ¡Vámonos yendo!

3.- La presidenta de Acapulco desea irse por la puerta trasera.

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1.- La consulta ciudadana del 1° de agosto: instrumento para medir el pulso de las masas a 3 años de gobierno.

Independientemente que la consulta sea la culminación de una de las promesas electorales de Andrés Manuel López Obrador para que el imaginario social pudiera expresar formal y directamente la demanda que, desde hace años flota en el ambiente nacional, referida al enjuiciamiento de gobernantes corruptos; su operatividad representa la aspiración presidencial de medir el termómetro político para saber si todavía posee poder de convocatoria a la mitad de su ciclo sexenal.

Desde que el INE anunciara que sí organizaría la consulta, el partido Morena y el primer mandatario dispusieron artillería pesada para que la población estuviera motivada a depositar un al enjuiciamiento de exservidores públicos que traicionaron la confianza popular y gobernaron en contra del bienestar común. Miles de personas aglutinadas en brigadas promocionales y spots transmitidos por los medios de comunicación fueron vistos y escuchados a sol y sombra. Sin embargo, en lugar de percibir un griterío popular para ensalzar el esfuerzo institucional de unidad por una causa, las voces del lópezobradorismo trataron de imponer “dudas razonables”, convirtiéndose en “frijoles en paellera”, augurando fallas e intereses tenebrosos.

López Obrador, funcionarios, gobernantes y políticos morenistas se dieron a la tarea de criticar la supuesta pasividad del INE y los hilos ocultos para desanimar a los mexicanos de acudir a las urnas. La estrategia proveniente de palacio nacional es una cortina distractora para tapar que en tiempos de pandemia y crisis social y económica (aunque sea negado por las instancias oficiales) la sociedad mexicana está preocupada en protegerse del Covid 19 y encontrar las fuentes suficientes para llevar sustento en alimentación, salud, servicios públicos y educación.

En cualquier escenario previsto o no, los resultados son altamente positivos para López Obrador: 1) Si obtiene el quórum para enjuiciamiento, el presidente tendría la ocasión para comprobar que aún tiene hegemonía sobre las masas ciudadanas y la excusa perfecta para abrir expedientes judiciales contra exfuncionarios sin que esto signifique cacería de brujas o cobro de facturas, haciéndolo pasar como demócrata de pura cepa, 2) Si no se reúne el porcentaje requerido del padrón nominal de electores no importa, pues la intención central del convocante presidencial nunca fue procesar a sus predecesores, sino demeritar la actuación de las autoridades electorales, tener a los exservidores como comparativos a su figura, exponiendo “las manos ocultas” que movieron el serendipity mexicano, que según la óptica del poder lópezobradorista siempre han tenido la pretensión de bloquear iniciativas democratizantes.

Desde que se planteó la consulta existe la insistencia -con justa razón- que si el gobierno de la República tuviera pruebas fundamentadas sobre el desempeño corrupto de quienes ocuparon cargos públicos pudo dar inicio a juicios en las instancias correspondientes sin necesidad de recurrir a “baños de pueblo”.

La verdad es que se gastaron 530 millones de pesos, se transmitieron un poco más 377 mil cápsulas promocionales, 5 mil 300 anuncios (en bardas, carteles, edificios y espectaculares), se instalaron 57 mil módulos y emplearon a más de 250 mil “funcionarios” de casilla, resguardo policiaco y de la guardia nacional, entre otros muchos enseres; con el fin de materializar la iniciativa presidencial en medio de una pandemia que no sólo ha ocupado recursos del erario, sino también provocado la pérdida de cientos de miles de vidas y la profundización de la miseria.

Los resultados de la consulta popular indican que no es vinculante, en virtud de que el porcentaje participativo apenas alcanzó el 8%, cifra muy lejana al 40% que se requiere para que se proceda al enjuiciamiento de exservidores públicos. Evidentemente el obtuvo una mayoría arrasadora (93%). Obviamente, no triunfó el escenario previsto como número uno para López Obrador. No podrá colocarse la corona de laurel porque es visible que perdió punch.

En los próximos días estará acusando del fracaso de su convocatoria a los neoliberales, a la partidocracia, a los medios de comunicación fifís, al INE y a cualesquier especie política que no cuadre con las pretensiones del comandante del sistema presidencialista en México. Por dentro le gana la risa, pues al final de cuentas se realizó la consulta que quería.

Tras bastidores, las redes secretas del poder tejen panoramas exclusivos para la élite para continuar “dando atole con el dedo” a los millones de mexicanos que se encuentran en las clases sociales media-baja y baja, así como en los estratos de pobreza y pobreza extrema, con el propósito de preparar los adornos para la continuidad, sea cual sea el partido político o candidato(a) a promover como prócer de los valores y principios más elevados de la democracia procedimental…….La sociedad en general no tiene la más mínima idea de que fue inducida a la consulta para conocer la opinión que de antemano ya se sabe.

Nunca se mencionó que la mayoría de los delitos teóricamente imputables a exservidores públicos ya prescribieron, sobre todo para dos de los expresidentes colocados en la pasarela de enjuiciamiento: Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedillo Ponce de León. ¡El catrín……..y lotería!

2.- El gobierno del estado de Guerrero…….. ¡Vámonos yendo!

La olimpiada de natación 2020-2021 no está en Japón, sino en el estado de Guerrero, estado gobernado hasta el momento por el priista Héctor Astudillo Flores. En los últimos días y como puede suponerse será hasta la conclusión del sexenio, el ejecutivo regional está en la piscina nadando “de pechito”, es decir, no se meterá “en camisa de once varas”, a efecto de esquivar los reflectores federales o causar escozor en los miembros de la administración entrante. Tan es así que desde hace algunos meses su esposa -que aparecía en la mayoría de sus giras de trabajo y exponiendo logros en el DIF- ya no es visible en los medios de comunicación, como estrategia preventiva ante cualquier tipo de señalamientos que pudieran impactar negativamente la gestión gubernamental.

Así pues, Astudillo Flores va a aparecer en actos conmemorativos, en ruedas de prensa para anunciar las medidas a tomar por la contingencia sanitaria e inaugurando obras y servicios públicos pendientes de ser publicitados, con el propósito de que se fije un buen sabor de boca en grupos sociales beneficiados. El gobernador a punto de abandonar el palacio de gobierno de Chilpancingo hace suya la sentencia que emitió hace tres décadas el exsecretario general de la CTM en México, Fidel Velázquez: “Quien se mueve no sale en la foto”, dándole una novedosa interpretación coyuntural, ya que no moverse es sinónimo de pasar inadvertido y así no generar olas que demeriten su actuación, pero sobre todo para quedar en buenos términos con la gobernadora electa y su equipo, y de esta forma, no restarle protagonismo.

Si Astudillo Flores se hace a un lado de las marquesinas mediáticas y de los críticos sistémicos es muy probable que el proceso de entrega-recepción sea terso y no tirante. ¡El nopal…….y lotería!

P.D.: Trascendió que Félix Salgado Macedonio se incorporó a los trabajos del senado (aunque en principio sólo de manera virtual). Este hecho supone que vendrá a Guerrero los fines de semana, o bien, solicitando licencias temporales.

Si esto es así la gobernadora electa empezará a desenvolverse con mayor autonomía, mientras el legislador de la cámara alta estará encargado de operar estrategias y vinculaciones a nivel nacional que abran mejores oportunidades de gobierno para Evelyn Cecia Salgado Pineda. Prueba de ello han sido los acercamientos con autoridades federales, presidentes municipales y gobernadores de otras entidades.

3.- La presidenta de Acapulco desea irse por la puerta trasera.

Adela Román Ocampo, presidenta de Acapulco en funciones, adoptó una postura de muy pero muy bajo perfil, tratando de pasar desapercibida ante el caudal de críticas ciudadanas por ser considerada la responsable directa del desgobierno. Aparece en reuniones con reducidas audiencias para informar los mecanismos autorizados para controlar el Covid 19 y las medidas que van a tomarse en caso de cambio del semáforo epidemiológico, como por ejemplo: reducción de horarios de operación en negocios, acceso a playas y movilidad en calles y oficinas, pero no más.

Enfundada en vestimentas de manta o lino con colores estrafalarios y joyería por demás llamativa, la alcaldesa desea pasar inadvertida para “llevársela más o menos tranquila” en los dos meses que todavía faltan para que abandone el palacio municipal. El viernes pasado, a pregunta expresa, respondió que no sabe si las clases presenciales van a reanudarse a finales del mes de agosto. Insípidamente aseguró que aunque comparte la idea del presidente de la República nadie sabe si esto será un hecho, dejando al semáforo epidemiológico la concreción o no de este imperativo presidencial. ¡Ni siquiera una afirmación directa puede expresar la presidenta, carajo!

Por este tipo de actuaciones el pronóstico es que el término de administración será de inacción total, que por cierto, fue y sigue siendo el signo más característico del trienio a punto de fenecer.

Ayer, al mediodía, acompañada de un séquito a su servicio, acudió a depositar la boleta con el al enjuiciamiento de exservidores públicos. Vestida en traje autóctono con exagerados bordados de flores multicolores, dijo que acudía como una demócrata preocupada en que se cumpla la ley porque no es justo que estén libres quienes han saqueado las arcas nacionales. ¡Gulp y más Gulp! Dijeron algunos presentes………No se vaya a morder la lengua dijo don Juan, un profesor jubilado que día con día acude a una cafetería del zócalo de Acapulco, que se encontraba observando las urnas de la consulta.

P.D.: Hasta donde tengo información nadie comunicó a Adela Román Ocampo (por miedo, desconocimiento u omisión premeditada) que en la mañana de ayer, mientras las casillas para la consulta ciudadana se instalaban, aparecieron lonas impresas en dos de las entradas y salidas más importantes de la ciudad donde podía leerse que la presidenta debía irse inmediatamente si tenía vergüenza y temor de ser encarcelada. ¡Zaz! Golpe duro a la abogada convertida por generación espontánea en política, que accedió al gobierno local prometiendo devolverle lustre a Acapulco y no logró siquiera el abasto permanente de agua potable, tapar baches ni recolectar basura, entre otra decena de asuntos sin atender.

Como han puesto al descubierto empleados y mandos medios de la administración tropicaloide, lo que sí permitió fue la admisión de personajes que se desenvolvieron en las oficinas gubernamentales como auténticos buitres de los recursos públicos.

Así como se sabe que habrá comisiones especiales de investigación para resolver casos relevantes para el Estado mexicano, lo más seguro es que en estos días se den instrucciones para la integración de brigadas especializadas para retiro de publicidad negativa en calles y edificaciones de Acapulco. ¡El violín……..y lotería!

Quien tenga ojos que vea. Quien tenga oídos que oiga. Quien no, pues no.

۞ Politólogo, comunicador, escritor, catedrático-investigador y asesor.

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Violencia, poder y psique social

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Por Baltasar Hernández Gómez

La violencia no es un efecto, sino causa social que forma parte fundamental para la ejecución de los procesos de dominación. Hablar de violencia no se limita al recuento de daños y perjuicios generados por ciudadanos que rompieron su equilibrio mental, o bien, organismos públicos y privados que provocaron crisis y dolor, sino al conjunto ideológico, cultural y material que está inmerso en las conductas sociales de los individuos y las instituciones, lo cual provoca estragos tangibles e intangibles, tanto en el ámbito físico, psicológico y emocional.

La violencia es un elemento constitutivo del PODER, entendida esta categoría política como la capacidad que posee un individuo o entidad para lograr que otros realicen actos que por sí mismos no llevarían a cabo. Luego entonces, violencia y poder caminan de la mano cuando el ejercicio real de la política (la cual está íntimamente ligada a la Polis, ciudad-Estado, centro, principio y fin de la sociedad y de cada uno de sus miembros) se convierte en una sucesión interminable de intereses particulares o grupales, pero no de las mayorías.

La violencia no se da única y exclusivamente en el seno familiar, en los centros de trabajo o en las relaciones interpersonales, sino sobre todo en las conexiones entre los órganos públicos y el corpus societal cuando se desea imponer -a toda costa- planes y programas de cobertura amplia sin los adecuados consensos.

Basta recordar que uno de los dos aparatos de dominación que integran la estructura de, los Estados nacionales, de acuerdo a la óptica de Althusser, es el represivo, es decir, el conglomerado normativo-legislativo y las fuerzas operativas que resguardan el statu quo establecido.

Así pues, la violencia puede ser conceptualizada de muchas maneras y valorada como mala en la generalidad y buena en hechos específicos, como por ejemplo el castigo a cualquier tipo de actos ilícitos, sin embargo, resulta innegable que es apreciada vívidamente en las golpizas propinadas por un familiar a un hijo, esposa, sobrino e incluso a los ancianos; en la contención de una manifestación opositora a políticas públicas; en el verbo que se estrella en la dignidad de un trabajador manual o intelectual; en el ordenamiento psicológico, físico o emocional que se da a las personas contra su propia voluntad.

La violencia hoy en día ha cobrado magnitudes extremas por el recrudecimiento de la inseguridad, pues la sociedad percibe y siente -en lo muy cercano- los trastornos producidos por asesinatos, extorsiones, secuestros, acosos, prostitución, trata de blancas, pederastia, etc.

Por mucho tiempo la violencia pretendía ocultarse en las paredes de hogares, en los cubículos de oficinas de gobierno, en las empresas privadas, en la soledad o en compañía de testigos mudos y, aunque muchos fingían decirlo voz en alto, los señalamientos eran hechos en la lejanía.

La violencia originada por la aceptación consensuada o a forciori de modelos culturales es la más sentida ¿Cómo no sentirnos indignados por los golpes propinados por padres o familiares contra mujeres, niños y ancianos? ¿Cómo no estremecernos ante la subvaloración del jefe laboral, profesor, líder, político o funcionario que menosprecia y devalúa constantemente a sus subordinados o seguidores?

¿Cómo no preocuparnos ante la crecida del bullying, sexting y mobbing que se practica todos los días ante el silencio, ineptitud o desdén de paterfamilias, autoridades, empresarios, legisladores, políticos, intelectuales, comunicadores, asociaciones civiles, profesionistas y hasta sacerdotes?

Sólo que fuéramos de hierro o de piedra podríamos permanecer insensibles ante la ola de violencia ocasionada por gente que por norma emite regaños en exceso, que golpea, que da “madrizas”, como se dice en lenguaje simple y llano, sin ton ni son, que acosa y despide, que acosa sexualmente, que extorsiona, que presiona y da trato desigual a amigos, novios, esposos, familiares y compañeros de trabajo. Para muchas personas (afortunadamente cada vez menos) la violencia tiene una representación equivocada, pues les significa la falsa entrada al PODER.

Mal conceptualización y pésima materialización, ya que si se grita, golpea, manotea, reprime, castiga o quitan garantías individuales y derechos humanos no quiere decir que se está adquiriendo o acumulando fuerza o capacidad para ser “grandes”. Al contrario, quienes hacen estos infames actos se sumergen en un túnel de difícil salida, que terminan en el camino de la animadversión, soledad, depresión, reclusión y muerte.

Sabiendo lo anterior es imprescindible ubicar que la violencia social, política y económica no se combate prendiendo fuegos, o sea, no es con más violencia como se va a erradicar el trato inhumano hacia nuestros semejantes. En la historia hay lecciones de vida que nos permiten avizorar que las ideas y acciones de paz, tolerancia, inclusión, libertad y equidad van a gestar nuevos pensamientos, pero sobre todo nuevos códigos de comportamiento, que van incrustándose desde la etapa temprana de la niñez, para cimentarlas en las fases juveniles y adultas, en mujeres y hombres por igual. Ahí están prohombres como Gandhi, Martin Luther King, entre otros muchos, que han contribuido con su pensamiento y acción en siglos pasados.

Hay que decirlo y muy claro: la violencia no es un acto natural o entregado como “don” por alguna divinidad. Los humanos no nacemos ni somos violentos por naturaleza. Por tanto, tenemos que considerar a la violencia como una creación eminentemente social, no un fenómeno otorgado por la genética.

Por ello debemos asumir su eliminación para que no siga habiendo sociedades desequilibradas y miserables no sólo en el ámbito económico, sino sobre todo en lo emocional, psicológico y espiritual, que son elementos aparentemente intangibles, pero que cimentan las bases de nuevos seres humanos.

¿Qué hacer? Lo fundamental es erradicar “la cultura del miedo”, ya que éste pierde su función primaria de protección, para convertirse en un estereotipo de vida. La violencia engendra miedo, que pasa en algunos pasos a nivel de terror extremo, el cual provoca, entre otras cosas, un agotamiento emocional aún mayor que los episodios traumáticos de guerra, inclusive.

En este inicio del tercer milenio la violencia va aparejada con la desconfianza, la inseguridad y la poca certidumbre hacia el futuro y por eso es necesario que se ataquen todos los síntomas que producen debilidad y vulnerabilidad personal, así como sensación de desamparo.

Eliminar la violencia en cualquiera de sus configuraciones va a permitir que no se distorsione la naturaleza y la realidad de las cosas y, por encima de todo, va a unificar la red de redes de las relaciones sociales basadas en la confianza, en la solidaridad y compromiso de edificar una ciudad, un estado y un país más próspero y saludable en todos los sentidos, no sólo en lo inmediato, sino a largo plazo.

No hay que olvidar que la violencia no solamente forja relatos de miedo, estragos fisiológicos, que incluyen pulso acelerado, sudoración, temblores corporales, tics nerviosos, exabruptos, enojos, jaquecas, diarreas y fatigas, sino terrores que fracturan el tejido social desde la casa, la escuela, el gobierno y las conductas sociales que se dan a ras del suelo en el mundo de la vida.

La violencia aquí y ahora está, la vemos, olemos y sentimos, pero no por esto debemos aceptarla o darla como un hecho imposible de cambiar. Por tanto, mi ponencia no expone el problema, sino también propone una serie de ideas sustentables, como sigue:

1) Asignaturas curriculares en todos los niveles educativos escolarizados y semiescolarizados;

2) Programas de sensibilización e información sobre el horror que provocan todas las manifestaciones psicológicas y físicas que trae aparejada la violencia;

3) Cursos, talleres que certifiquen la comprensión, aceptación y cumplimiento de una nueva cultura para la construcción de una convivencia social armónica por parte de funcionarios, empleados públicos, miembros de las fuerzas armadas, policías, ministerios públicos, jueces, legisladores, profesores, comunicadores, etc.;

4) Escuela para padres;

5) Programas de concientización sobre los peligros para la salud física, psicológica y emocional de niños, mujeres y adultos mayores de los efectos provocados por la violencia intrafamiliar;

6) Programa de atención y respuesta a personas que viven y sufren la violencia, a través de contactos telefónicos y modulares que den seguimiento;

7) Legislaciones que regulen y castiguen a quienes ejerzan la violencia en todas sus modalidades, y

8) Programa integral de terapias de atención y readaptación para padres, hijos, empleadores, funcionarios públicos, gobernantes, políticos, empresarios, etc.

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Volver a ser un guerrero

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[Un tributo a mi patria chica, el estado de Guerrero, México]

Por Baltasar Hernández Gómez

Soy de la tierra donde los jaguares recorren algunas zonas de la sierra madre occidental. Soy de las costas que inundan de brisa mis actos íntimos y externos. Soy de la montaña que derrama olor y nostalgia de la cultura prehispánica y mestiza. Soy de los valles centrales que con las manos de sus artistas pintan de color jícaras y maderas, para enaltecer casas y recintos.

Soy del terruño caliente que empuja a mujeres y hombres a trabajar con lo que ofrece la naturaleza. Soy del universo geográfico que se va al infinito otorgando sonidos y toques de pasado histórico combinados con modernidad.

Soy del mundo que mucho se habla con la “CH” porque la mayoría somos “chingones” para efectuar tareas cotidianas y porque la misma “CH” no es la suma de la “C” y la “H”, sino una letra cuyo significado se pronuncia con ese golpe de voz tremendo que es “cha, che, chi, cho y chu”, que sabe decir, pero sobre todo hacer sentir la connotación de miles de palabras en el castellano mexicanizado.

Soy garganta que puede deleitarse al tomar “chilate”. Soy cuerpo que anda “chirundo” para que el sol palpe los pliegues de la edad. Soy padre de una “chamaca” que con su risa me hace olvidar perfidias. Soy espectador de lo “chando” en que se ha convertido la vida en algunas ciudades y soy estómago que digiere “enchiladas” de aire con un buen atole de arroz.

Y soy, al igual que otras tres millones ochocientos mil personas, herencia del “aporreadillo”, del “relleno” de “cuche” que se mete en un bolillo cocido a leña. Soy, y al ser, somos el pan costeño que se le llama “ponte duro”, que se remoja en café bajado de Atoyac. Soy y somos el “requesón” y el “jocoque” que visten de blanco los frijoles negros.

No obstante, de ser lo que somos y de que conformamos un ADN de sangre e historia colmada de heroicidad, de escritos universales, de pensadores inmortales, de canciones de amor y pasión, de comida fantástica, de expresiones coloridas en arte y ropa, de costumbres ancestrales que nos reivindican como raza valiente, creativa y noble; nos hemos convertido en piezas de un engranaje social enmohecido que detuvo su andar ante las adversidades.

En lugar de recobrar lo “guerrero” de Guerrero, nos hemos vuelto granos de arena, en entes que no se saben ni reconocen como sujetos activos. Al contrario, de individuos pensantes hemos pasado a formar un ejército de zombis que soportan todo sin hacer nada ante la oleada de barbarie y sin razón.

De “guerreros” hemos pasado a ser la cola del atraso nacional; en voz silenciada que todo acata y que siempre va a la retaguardia, en acción paralizada por el terror, el hastío, la indiferencia y la falta de ganas para ser otra cosa de lo que nos hemos transformado.

En fin, como dice una estrofa musical….”Soy aquel dolor de ser…..”, perdidos en mil filosofías y con las coyunturas del cuerpo adormecidas que admiten la infamia de la miseria política, social y económica como si fuera algo imposible de erradicar.

En el instante sublime que tenemos para transformar las amenazas en oportunidades de crecimiento, devolver los ojos y los corazones a lo humano, de recuperar el amor, la solidaridad, compromiso y solidaridad, para hacer de Guerrero, México y el planeta sitios de convivencia armónica; nos hemos visto opacados, discriminados y despreciados por nosotros mismos.

Las preguntas circundan los pensamientos y nos hay respuestas a bote pronto ¿Cuándo es la hora de la metamorfosis? ¿Hasta que llegue la muerte a las casas? ¿Hasta que estemos falleciendo de hambre por la falta de empleos? ¿Hasta que las enfermedades producidas por la pobreza física y mental nos quiten las fuerzas por vivir?

¿Hasta que nos golpeen, roben, secuestren o desaparezcan? ¿Hasta que los malos políticos nos arrebaten todo el patrimonio que aún nos queda? ¿Hasta que el amigo, vecino, compañero o familiar se conviertan en enemigos por hambre y sed de justicia o simplemente por supervivencia?

Estoy seguro de que no, pues la situación que padecemos (inseguridad, crisis, demérito de valores, autoritarismo, engaños, etc.) debe ser catapulta para que comencemos a participar conscientemente en la construcción de un país con mayor calidad de vida.

Lo único que nos queda por hacer es luchar en nuestros entornos de existencia y así realmente cambiar para bien. Tenemos que luchar para hacer de nuestras casas lugares democráticos, abiertos e incluyentes. Pugnemos porque en nuestros trabajos haya compañerismo para realizar labores que coadyuven a prosperar lo espiritual y material en su justo equilibrio.

Debemos pugnar para salir a las calles y exigir respeto y cumplimiento de las promesas ofertadas en campañas. No queda de otra más que hacer de los guerrerenses “guerreros” para que no haya miserias. Hagamos del estado, de México y la Tierra espacios para el desarrollo igualitario y permanente donde niños, jóvenes y adultos puedan disfrutar de todas las maravillas que nos ofrece el mundo de la vida.

Estoy convencido que un buen plato de pozole verde puede ser la gran ocasión para el regocijo y la recarga de energía. No permitamos que los asesinos de cuerpos y almas nos sigan robando lo que es nuestro. En las marchas se sigue escuchando ¡El pueblo unido jamás será vencido! ¿Será?……………Seguro que sí.

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Elimina a los débiles y a los fracasados

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La reproducción del poder político y el poder de la violencia a través del pensamiento de Nietzsche.

Por Baltasar Hernández Gómez

En el último tercio del siglo XIX Friedrich Nietzsche armó un cuerpo de escritos y reflexiones con la intención de mostrar la actitud despreciativa de los poderosos hacia los desposeídos y la urgencia para reconstruir estructuras sociales, educativas, culturales, con el propósito de procrear lo que él nombró “superhombres”.

Estos tendrían la tarea de salvar al mundo de la mediocridad, asumiendo la redención de la humanidad por medio de la eliminación de los preceptos cristianos que tanto han influido a la civilización occidental.

¡Los débiles y los fracasados deben perecer! fue el grito de guerra para el exterminio de lo que consideraba flaqueza social. El creador de El Anticristo y Así habló Zaratustra, entre otras obras, pudo influenciar a muchas mujeres y hombres del siglo XX que estuvieron o están en un entorno de poder. Uno de los discípulos indirectos de su corriente de pensamiento fue Adolfo Hitler, quien convirtió la doctrina nazi [militarista-discriminatoria-autoritaria-esotérica] en una religión pangermánica durante el periodo 1930-1945.

¿Qué significa dar muerte a débiles y fracasados? El no reconocimiento de las desigualdades en el complejo tejido de las relaciones sociales, pues aceptar que hay fragilidad y desolación en el género humano es lo mismo que validar las múltiples y variadas teorías de superioridad de raza, credo, género o condición económica.

Tal aseveración estuvo dirigida a la defensa del axioma “el pez grande se come al más chico”, tratando de permutar la supervivencia animal en valor supremo de la sociedad. Desde esta óptica muchos Estados contemporáneos y sus instituciones ejecutivas, legislativas y judiciales asienten que la debilidad y el fracaso forman parte de la idiosincrasia ciudadana que no está preparada para solventar por sí misma las diferencias entre los que tienen en demasía, los que tienen lo suficiente, los que tienen poco o los que viven infrahumanamente.

¡Allá ellos! Musitan los guardianes del sistema de vida prevaleciente, mientras millones de personas se extimguen en la miseria. El gran porcentaje de ellos desafortunadamente tienen un proceso de vida corto, pues la muerte llega muy rápido por la falta de alimentos, medicinas y alicientes que nutran su cuerpo, intelecto y espiritualidad. Los detentadores del poder político y económico se han erigido en la “casta divina” que se apropió del derecho a dirigir los destinos de las masas. La clase dominante se apropió de los medios de producción y reproducción social negando el acceso de las mayorías al bienestar, sumiéndolas en dependencia absoluta.

Por eso la ideología proyectada desde la cúpula recalca incesantemente que, quienes no pueden educarse, capacitarse, actualizarse y emplearse, ¡Pobres! ¡Ni modo! ¡Así les tocó vivir! ¡No es culpa de nadie! A lo sumo programas asistencialistas, circo y poco, poquísimo pan, para seguir reproduciendo el statu quo.

Lo que es injusticia ha quedado incrustada como filosofía que admite que las desgracias personales y colectivas tienen su origen en la ineptitud: la “élite” cree que millones de personas padecen los estragos de la pobreza porque simplemente no quieren ser mejores.

Desde esta perspectiva, la sociedad tiene la culpa de sus desgracias, porque si no tienen para comer, vestirse, curarse, cultivarse, ejercitarse, albergarse y divertirse es porque no han tenido las “agallas” suficientes para salir de su mediocridad. A los débiles y fracasados hay que proveerlos de misericordia a través de programas coyunturales y panaceas falsas en los tres órdenes de gobierno, que atenuen algunas necesidades básicas, pero no más.

A la fragilidad física y mental se le sobrepone la etiqueta “ecosistema artificial” que funge como parapeto cuya función es la extirpación de elementos dañinos o fuera de lugar. Así pues los autores de la posmodernidad hacen creer que los miserables -más temprano que tarde- enfrentarán crisis existenciales y de sobrevivencia que los llevará a la conformidad total, o bien, al exilio y extinción.

A millones de jóvenes y adultos que requieren bienes y servicios públicos sólo les son devueltas pequeñas dosis de propaganda política y programas temporales para tenerlos en latencia (stand by, utilizando un término anglosajón para determinar latencia), que los orille a aceptar incondicionalmente las propuestas de políticos, gobernantes o empresarios.

Año tras año el desempleo, la carestía y la falta de oportunidades engrosan los batallones de pobres y extremo-pobres que son moldeados en entidades debilitadas que, al no ver concretadas sus aspiraciones a corto y mediano plazo, hacen suyo el reconocimiento de ser fracasados. A estos -diría Nietzsche y partidarios de las ideas publicadas- no deben dárseles ningún tipo de consideraciones, sino eliminarlos en forma paulatina.

En el caso de México quiero subrayar que Porfirio Díaz Mori no cejó en afirmar que el país estaba constituido por adultos ignorantes, ingenuos e improductivos y por ello era imprescindible su figura al frente de la presidencia. Más acá, o sea, desde el inicio del tercer milenio, los presidentes panistas (Vicente Fox Quesada y Felipe Calderón Hinojosa) han repetido sin cesar que la alternancia, confundida a propósito como transición, debe concretarse poco a poco, remarcando las supuestas bondades del neoconservadurismo que establece que “la fe, esperanza y caridad son los factores que todo lo pueden, a pesar de las adversidades”.

Lo único comprobable ha sido que en cien días o doce años las desigualdades no sólo persistieron, sino que aumentaron exponencialmente. Ya con Peña Nieto la ignorancia fue virtud y con el actual presidente la ignorancia es el grito que debe distinguir a la ciudadanía para que no haya crítica a sus programas de gobierno. Hoy en día con López Obrador las situaciones persisten, pero de utiliza otro tipo de mecanismos de dominación y lenguajes distintos, pero con fines similares.

En la mente de muchos políticos, gobernantes, empresarios, industriales y financieros, militares, jueces y sacerdotes los pobres y fracasados siempre han sido una constante, una especie de mal necesario en las distintas etapas históricas de la humanidad.

Hoy en día son tratados como “daño colateral”, debiendo reconfortárseles con acciones emolientes que disfracen pesares con la premisa de que en una vida futura (más allá de la muerte) podrán encontrar lo negado en el plano físico. En los países del “tercer mundo, emergentes o en vías de desarrollo” las clases subordinadas son los débiles y fracasados, y hacia ellos están dirigidas las baterías de dominación, con el propósito de que todo transite por el riel del progreso para unos pocos.

Las pandemias, el hambre, la inanición, la ignorancia, la segregación, el sentimiento de inferioridad y la desolación son vistas como parte intrínseca de la pertenencia de millones de personas a su estado de miseria.

De esta manera los pobres son vistos como problema soportable, toda vez que sirven para dar persistencia al establishment. “La visión de los vencedores” [parafraseando el título de libro más conocido del historiador Miguel León Portilla La visión de los vencidos, Editorial UNAM, México] persigue inocular en la psique social la idea de que lo mejor es soportarlos porque son mano de obra barata y siempre disponible.

Los poderosos piensan que hay que ayudarlos para que subsistan sin salirse de su indigencia. Hay que dotarlos de lo mínimo para que no exijan más. Hay que idiotizarlos para que no insistan en seguir yendo a las instituciones educativas. Hay que darles cultura a través de productos nacionalistas para que no piensen más allá de sus límites existenciales.

El poder político no sólo es ejercido por la violencia de los aparatos represivos del Estado, por un lado y los grupos del crimen organizado por el otro, sino también por medio de políticas gubernativas que fincan salarios de sobrevivencia; bienes y servicios públicos deplorables, o bien, campañas ideologizantes de temor, conformismo y pasividad.

En la élite existe una infinidad de pensamientos torcidos para argumentar que si los débiles y fracasados mueren por enfermedades, hambre, epidemias descontroladas o por las balas de los bandos en guerra (la lucha de los “buenos” del gobierno contra los “malos” del crimen organizado) habrá otros miles y miles más que los suplan.

Esta filosofía elitista se traduce en insensibilidad, omisión, desprecio, deshonestidad, bajeza e irresponsabilidad, en virtud que la miseria material y espiritual, que se puede sentir en lo concreto de la cotidianeidad, trata de ser revertida como representación simbólica de debilidad y fracaso. Claro está que en esto no hay nada de natural como procura imponer la estructura ideológica del Estado y su clase dominante, pues la penuria nunca ha sido ni será condición humana.

Mientras perdure la desigualdad sistémica los pobres seguirán siendo el hilo más delgado de los lazos sociales, sin embargo, cuando las cuerdas se junten no habrá programas gubernamentales que detengan las acciones ciudadanas que transformen la pobreza en abundancia: si esto fuera así, la debilidad y fracaso serán cambiadas por fortaleza y triunfo. Algún día, claro, algún día.

Lo más seguro es que se seguirán soportando los experimentos de los detentadores del poder, que arrinconan a “los débiles y fracasados” a una guerra sin cuartel donde los saldos son decenas y decenas de miles de cadáveres a consecuencia de hambre, balas, granadas, bombas, inflación, desempleo, extorsiones, secuestros, desapariciones, robos y falta de oportunidades. ¿Hasta cuándo?

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